บ้านชาวทิเบต ผู้เขียน: ชิว จงอี๋ หน่วยงานที่สร้างฐานข้อมูล: พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งชาติไต้หวัน CC BY-NC (ระบุชื่อ -ไม่ใช่เพื่อการค้า)

3. ผู้ลี้ภัยชาวทิเบตในไต้หวัน

ตามสถิติของสหประชาชาติ พบว่าจำนวนผู้พลัดถิ่นทั่วโลกพุ่งสูงเกิน 120 ล้านคน ซึ่งรวมถึงผู้ที่ไม่มีสัญชาติเนื่องด้วยปัจจัยทางการเมืองและปัญหาทางกฎหมาย ปัจจุบันชาวทิเบตที่ลี้ภัยอยู่ทั่วโลกมีจำนวนประมาณ 160,000 คน ส่วนใหญ่พำนักอยู่ในประเทศอินเดียและประเทศเนปาล สำหรับชาวทิเบตที่เดินทางมาไต้หวันนั้น มีจำนวนประมาณ 1,000 คน โดยส่วนใหญ่มาในช่วงระบอบเผด็จการทหารในสมัยประธานาธิบดีเจียง ไคเช็ค และเจี่ยง จิงกั๋ว เนื่องด้วยถูกเกณฑ์มาเป็นแนวร่วมต่อต้านคอมมิวนิสต์ หลังจากการยกเลิกกฎอัยการศึก จนถึงสมัยประธานาธิบดีหลี่ เติงฮุยที่ได้พบปะกับพระดาไลลามะ ผู้นำทางจิตวิญญาณ ทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างไต้หวันกับรัฐบาลทิเบตในต่างแดนดีขึ้น ไต้หวันจึงกลายเป็นจุดหมายปลายทางระหว่างทางสำหรับชาวทิเบตที่ลี้ภัย ชาวทิเบตที่เดินทางมาไต้หวันบางส่วนได้รับอนุญาตให้พำนักอาศัยหรือได้รับสัญชาติไต้หวันตามกฎหมาย แต่ยังมีบางส่วนที่ถูกบังคับให้พำนักอาศัยโดยผิดกฎหมายเนื่องด้วยข้อจำกัดทางกฎหมาย ถึงแม้ว่าศาสนาพุทธแบบทิเบตจะเผยแผ่ในไต้หวันอย่างกว้างขวางตั้งแต่ทศวรรษที่ 1980 แต่เสียงของชุมชนชาวทิเบตที่ลี้ภัยในไต้หวันกลับหายไปจากการเล่าขานประวัติศาสตร์ของไต้หวัน

ชาวทิเบตในไต้หวันรุ่นที่สอง ซึ่งเป็นลูกหลานของผู้ลี้ภัยชาวทิเบตจากประเทศอินเดียและประเทศเนปาลได้รับการศึกษาเป็นภาษาอังกฤษและภาษาทิเบตเป็นหลักตั้งแต่เด็ก ในสังคมไต้หวันที่มีชาวฮั่นเป็นประชากรส่วนใหญ่ ความแตกต่างทางภาษา อาหาร และวิถีชีวิตกลายเป็นอุปสรรคในการปรับตัวเข้าสู่สังคมไต้หวันของพวกเขา ตลอดจนลูกหลานของพวกเขาก็ยากที่จะได้รับการศึกษาและอบรมทางวัฒนธรรมทิเบตในไต้หวัน ชาวทิเบตที่ลี้ภัยอยู่ในต่างประเทศจำนวนมากยังคงมีญาติพี่น้องอยู่ในบ้านเกิด และในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ภายใต้การกดขี่ข่มเหงอย่างหนักของพรรคคอมมิวนิสต์จีนที่เข้าควบคุมศาสนา ภาษา ตัวอักษร และวัฒนธรรมในทิเบตอย่างครอบคลุมมากขึ้น ทำให้สมาชิกชุมชนชาวทิเบตในไต้หวันปรากฏตัวในพื้นที่สาธารณะได้ยากขึ้นเรื่อย ๆ แม้จะมีปัจจัยเชิงลบหลายประการที่ทำให้ชุมชนกระจัดกระจายกระจาย ยากที่จะอยู่ในสังคมส่วนรวม แต่ความสามัคคีภายในชุมชนของชาวทิเบตที่ลี้ภัยในไต้หวันก็ยังคงเพิ่มขึ้นสูง แต่เพื่อรักษาอัตลักษณ์ของตนเอง ส่งต่อภาษาและวัฒนธรรมให้แก่คนรุ่นต่อไป จึงได้จัดกิจกรรมรวมกลุ่มกันขึ้น อาทิ การจัดชั้นเรียนพระพุทธศาสนาและภาษาทิเบต เพื่อเสริมสร้างความสามัคคีให้กับสมาชิกในชุมชน[1]

ในการจัดกิจกรรมเพื่อการทำงานร่วมกันของนิทรรศการครั้งนี้ พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งชาติไต้หวันได้เชิญชาวทิเบตที่ลี้ภัยอยู่ในไต้หวัน มาร่วมกันสร้างสรรค์แผนที่เส้นทางการอพยพย้ายถิ่นฐานของกลุ่มคนดังกล่าว

4. แผนการจัดนิทรรศการและหลักการที่ไม่เป็นอันตราย

ทีมงานจัดแสดงนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งชาติไต้หวันได้รับความช่วยเหลือจากสำนักงานฝ่ายบริหารกลางทิเบตประจำไต้หวัน - มูลนิธิพระพุทธศาสนาแห่งทิเบตขององค์ทะไลลามะ ทำให้สามารถสร้างความไว้วางใจกับชุมชนได้อย่างค่อยเป็นค่อยไป ผ่านโครงการ “บันทึกความทรงจำของผู้พลัดถิ่น” ของเครือข่ายระหว่างประเทศที่ตั้งแห่งมโนธรรม (International Coalition of Sites of Conscience, ICSC) โดยมีหน่วยงาน ICSC ให้คำแนะนำและปฏิบัติตามหลักการไม่ทำร้าย (Do-No-Harm Principle) ซึ่งก็คือ หลีกเลี่ยงการสร้างบาดแผลและซ้ำเติม (Re-traumatize) ให้กับชุมชนผู้พลัดถิ่นจากการร่วมกันจัดทำนิทรรศการ ผู้เข้าร่วมโครงการสามารถเข้าร่วมหรือถอนตัวจากโครงการได้อย่างอิสระ และสามารถเรียกคืนข้อมูลที่ให้ไว้ได้ตลอดเวลา พิพิธภัณฑ์ต้องได้รับความยินยอมจากบุคคลที่เกี่ยวข้องก่อนที่จะเปิดเผยข้อมูลใด ๆ และต้องรักษาความเป็นส่วนตัวของข้อมูลส่วนบุคคล เพื่อนำข้อมูลที่เกี่ยวข้องไปใช้อย่างเหมาะสม การปฏิบัติตามหลักการเหล่านี้มีวัตถุประสงค์เพื่อให้แน่ใจว่าทุกขั้นตอนในกระบวนการจัดนิทรรศการจะเคารพความเป็นส่วนตัวและความปลอดภัยของผู้เข้าร่วม

เพื่อสร้างสภาพแวดล้อมที่ปลอดภัยให้ผู้เข้าร่วมสามารถแบ่งปันประสบการณ์ชีวิตส่วนตัวได้อย่างอิสระ ทีมงานของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งชาติไต้หวันได้เชิญนักดนตรีชาวทิเบตที่ลี้ภัยในไต้หวันมาร่วมกันทำงาน โดยใช้ดนตรี อาหาร และวิธีการที่ไม่แข็งกระด้าง เพื่อหลีกเลี่ยงการเปิดเผยข้อมูลที่ละเอียดอ่อน และใช้กระบวนการสร้างสรรค์ร่วมกันเพื่อกระตุ้นให้ผู้เข้าร่วมแบ่งปันเส้นทางชีวิตข้ามชาติของพวกเขา ผู้เข้าร่วมบางคนเดินทางข้ามภูเขาจากทิเบตในจีนไปยังเมืองธรรมศาลาในอินเดียเพื่อตามหาพระอาจารย์ บางคนเกิดในประเทศอินเดียหรือประเทศเนปาลเป็นรุ่นที่สอง และได้รับหนังสือเดินทางเพื่อเข้ามาในไต้หวันด้วยวิธีพิเศษ จนในที่สุดก็ได้รับสถานะผู้พำนักอาศัยอย่างถูกกฎหมาย เส้นทางที่แต่ละคนมาไต้หวันนั้นแตกต่างกันออกไป แต่ชาวทิเบตที่ลี้ภัยทุกคนล้วนเคยเผชิญกับการควบคุมที่เข้มงวดของรัฐบาลไต้หวันเกี่ยวกับการเข้ามาในไต้หวัน นวมไปถึงกระบวนการการออกมาแสดงความคิดเห็นบนท้องถนนเพื่อขอความช่วยเหลือในการตั้งรกราก

 เส้นทางชีวิตของชาวทิเบตที่ลี้ภัยในไต้หวันดูเหมือนจะแตกต่างจากชาวไต้หวันส่วนใหญ่ แต่เมื่อมองย้อนกลับไปในประวัติศาสตร์ เราจะพบความคล้ายคลึงกันและความเชื่อมโยงในประวัติศาสตร์ที่ถูกกดขี่ ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์และความทรงจำของเกาะแห่งนี้